프리드리히 엥겔스

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1. 개요
2. 생애
3. 주요 사상
4. 엥겔스 사상의 현대적 의의
5. 주요 저작
6. 전기
7. 같이 보기
참조

1. 개요

프리드리히 엥겔스(1820–1895)는 독일의 철학자, 사회학자, 경제학자, 언론인이자 혁명가로, 카를 마르크스와 함께 과학적 사회주의의 창시자로 꼽힌다. 방직 공장주의 아들로 태어나 자본주의의 모순을 비판하며 노동자 착취에 대한 문제의식을 갖게 되었다. 엥겔스는 젊은 시절 헤겔 철학에 심취했고, 영국 맨체스터에서 노동계급의 비참한 현실을 연구하며 차티스트 운동과 교류했다. 1844년 파리에서 마르크스를 만나 평생의 동지가 되었으며, 이후 《공산당 선언》, 《영국 노동계급의 형편》, 《자본론》 등의 저술을 통해 자본주의와 사회주의에 대한 사상을 펼쳤다. 엥겔스는 마르크스 사후 국제 공산주의 운동을 지도하며, 마르크스의 미완성 유고인 《자본론》을 편집·출간하는 데 헌신했다. 그는 역사적 유물론과 변증법적 유물론을 발전시키며, 사회주의 혁명을 통한 평등 사회 건설을 주장했다.

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프리드리히 엥겔스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
엥겔스 (1879년)
이름	프리드리히 엥겔스
출생일	1820년 11월 28일
출생지	프로이센 바르멘, 율리히-클레베-베르크, (현재의 부퍼탈, 독일)
사망일	1895년 8월 5일
사망지	영국, 런던
서명
철학
교육	엘버펠트 김나지움(중퇴) 훔볼트 대학교 (졸업하지 않음)
지역	서양 철학
시대	19세기 철학
학파/전통	대륙 철학 마르크스주의
주요 관심사	정치철학 정치경제학 계급 투쟁 자본주의 비판
주요 저서	영국 노동자 계급의 상황 반뒤링론 사회주의: 유토피아에서 과학으로 독일 이데올로기 공산당 선언
주요 사상	노동자의 소외 및 착취 변증법적 유물론 사적 유물론 허위 의식
영향을 준 인물	이마누엘 칸트 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 루트비히 포이어바흐 막스 슈티르너 애덤 스미스 데이비드 리카도 장자크 루소 요한 볼프강 폰 괴테 샤를 푸리에 모제스 헤스 루이스 헨리 모건
영향을 받은 인물	막스 베버 장폴 사르트르 기 드보르 프랑크푸르트 학파 많은 마르크스주의자
정치
정당	공산주의 통신 위원회(1847년까지) 공산주의자 동맹(1847년–1852년) 국제 노동자 협회(1864년–1872년)
개인사
배우자	리지 번스(1878년 9월 12일 결혼, 사망)
동반자	메리 번스(1863년 사망)
기타
발음 (영어)	/ˈɛŋɡəlz/
발음 (독일어)	/ˈfʁiːdʁɪç ˈʔɛŋl̩s/

2. 생애

프리드리히 엥겔스는 1820년 독일 라인 주 바르멘(오늘날의 부퍼탈)에서 방직 공장주의 아들로 태어났다. 김나지움을 중퇴하고 아버지의 뜻에 따라 브레멘 상사에서 일하며 노동자들이 자본가에게 착취당하고 법과 결탁한 계급투쟁 탄압으로 고통받는 현실을 보고 《도이칠란트 통신》에 지배계급을 비판하는 글을 썼다.^[6] 1841년 베를린에서 지원병으로 포병연대에 들어가 베를린 대학에서 철학 강의를 청강하며 헤겔 좌파가 되었다.^[10]

군 복무 후 영국 맨체스터로 건너가 영국 노동계급의 비참한 삶을 연구하고, 차티스트 운동 관련자들과 연계했으며, 영국의 출판물에 글을 기고했다. 엥겔스의 현실 비판은 마르크스가 이상적 사회주의 등 현실에 맞지 않는 사회주의 조류를 극복하고 과학적 사회주의라는 고유 사상을 형성하는 데 큰 도움이 되었다.^[20]

1842년 11월, 엥겔스는 쾰른에서 카를 마르크스를 처음 만났다. 모세스 헤스의 마르크스 찬사로 마르크스의 존재를 알고, 베를린에서 귀향하던 중 헤스가 창간한 라인 신문 사무실에서 마르크스와 만났다.^[155]^[160] 당시 마르크스는 엥겔스를 젊은 헤겔파와 동일시하여 경계했기에 첫 만남은 소원했다.^[155]^[160]

1844년 9월 독일로 가던 중 파리에서 카를 마르크스와 다시 만났다. 엥겔스는 유물론자이자 혁명주의자였으며, 노동계급만이 해방을 위해 일어서는 계급이라 생각했다. 1846년 마르크스와 《공산주의자통신위원회》를 조직하고, 1847년 《정의자동맹》을 《공산주의자동맹》으로 개편했다. 1848년 쾰른에서 마르크스와 《신라인신문》을 발간했다.

1849년 라인지방과 남부 독일 무장투쟁에 군 복무 경험을 바탕으로 직접 참가해 작전을 지도했다. 무장투쟁 실패 후 마르크스 제의로 런던으로 갔다. 1850년 11월부터 마르크스가 《자본론》 1권을 탈고하고 사망할 때까지 거의 평생 마르크스를 물질적으로 도왔다. 맨체스터에서 마르크스와 편지를 주고받으며 정치, 경제, 전략 전술 등을 토론했고, 군사분야를 연구했다. 1864년 마르크스와 제1인터내셔널 창건에 참가하고 파리 코뮌을 지지했다.

마르크스 사후 엥겔스는 국제공산주의운동을 이끌며 마르크스가 완성하지 못한 《자본론》 2권과 3권을 정리해 1885년과 1894년 각각 출판했다. 1889년 제2인터내셔널을 창건하고, 1891년 마르크스의 《고타강령비판》을 출판했다. 1895년 8월 5일 암으로 별세, 유언에 따라 화장된 유골은 바다에 수장되었다.^[35]

2. 1. 유년기와 청년기

독일 라인 주 바르멘(오늘날의 부퍼탈)에서 방직 공장주의 아들로 태어났다. 김나지움을 중퇴하고 아버지의 강요로 브레멘 상사에서 일하며 자본가에게 착취당하는 노동자들의 참혹한 현실을 목격하고 사회 문제에 눈뜨게 된다.^[6] 1841년 베를린에서 지원병으로 포병연대에 들어가 군 복무를 하면서 베를린 대학에서 철학 강의를 청강하며 헤겔 좌파 사상에 경도된다.^[10] 군 복무 후 영국의 맨체스터로 건너가 영국 노동 계급의 현실을 연구하고, 차티스트 운동 관계자들과 교류하며, 영국의 출판물에 글을 기고하기 시작한다.^[20]

프리드리히 엥겔스는 1820년 11월 28일, 프로이센 왕국 율리히-클레베-베르크 주 바르멘(현재는 독일 뷔르퍼탈)에서 아버지 프리드리히 엥겔스와 어머니 엘리자베트 프란치스카 마우리치아 반 하르 사이의 장남으로 태어났다.^[6] 엥겔스 가족은 바르멘과 잉글랜드 솔퍼드(Salford)에서 대규모 면방직 공장을 소유한 부유한 집안이었다.^[6]

13세에 엥겔스는 인근 도시 엘베르펠트의 김나지움에 다녔지만, 아버지가 그를 사업가로 키우고자 했기 때문에 17세에 학교를 그만두어야 했다.^[9] 1838년 아버지는 그를 브레멘의 무역 회사로 보내 견습시켰다.^[10]^[11]

브레멘에 있는 동안 엥겔스는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 철학을 읽기 시작했다.^[12] 1838년 9월 "베두인족"이라는 시를 발표하며 첫 작품을 발표했고, 산업화의 사회적 병폐를 비판하는 신문 기사를 쓰기 시작했다.^[12]^[13]

1841년 엥겔스는 프로이센 군대 근위 포병대의 일원으로 군 복무를 했다. 베를린에 배치된 그는 베를린 훔볼트 대학교에서 강의를 듣고 젊은 헤겔파와 교류했다. 그는 ''라인 신문''에 익명으로 기사를 발표하여 공장 노동자들이 겪는 열악한 고용 및 생활 환경을 폭로했다.^[11] 엥겔스는 무신론적 신념을 발전시켰고, 부모와의 관계는 긴장되었다.^[14]

1842년, 22세였던 엥겔스는 솔퍼드로 보내졌다. 그는 솔퍼드의 웨이스테에 있는 에르멘과 엥겔스사의 빅토리아 공장 사무실에서 일하게 되었다.^[16]^[17] 솔퍼드와 맨체스터로 가는 길에 엥겔스는 쾰른의 ''라인 신문'' 사무실을 방문하여 카를 마르크스를 처음 만났다. 처음에는 서로에게 좋은 인상을 주지 못했다.^[18]

맨체스터에서 엥겔스는 메리 번스를 만났다.^[19] 그들은 1863년 그녀가 사망할 때까지 20년 동안 관계를 유지했다.^[20] 두 사람은 모두 결혼 제도에 반대했기 때문에 결혼하지 않았다. 엥겔스는 안정적인 일부일처제를 미덕으로 여겼지만, 당시의 국가와 교회에 의해 규제되는 결혼을 계급 억압의 한 형태로 간주했다.^[21]^[22]

1843년 10월부터 11월까지 맨체스터에 있는 동안 엥겔스는 "국민경제 비판 개요"라는 제목의 그의 첫 번째 정치경제학 비판을 썼다.^[24] 엥겔스는 그 논문을 파리로 보냈고, 카를 마르크스와 아놀드 루게는 1844년 ''독일-프랑스 연보''에 그것을 발표했다.^[16]

엥겔스는 맨체스터의 빈민가를 자세히 관찰하고 아동 노동, 황폐해진 환경, 과로하고 빈곤한 노동자들과 같은 공포를 기록했다.^[25] 그는 나중에 이 기사들을 그의 첫 번째 책인 ''영국 노동 계급의 상황''(1845)에 수록했다.^[26] 이 책에서 엥겔스는 "자본주의와 산업 시대의 암울한 미래"를 묘사하고^[25] 노동자들이 살았던 비참한 상황에 대한 세부 사항을 적었다.^[27]

엥겔스는 급진적인 저널리즘과 정치에 대한 참여를 계속했다. 그는 영국의 노동 운동과 차티스트 운동 회원들 사이에서 인기 있는 지역을 자주 방문하여 그들과 만났다. 그는 또한 ''노던 스타''(차티스트 신문), 로버트 오웬의 ''뉴 모럴 월드'', 그리고 ''민주주의 리뷰'' 신문을 포함한 여러 저널에 글을 썼다.^[20]^[28]^[29]

2. 2. 마르크스와의 만남과 협력

1842년 11월, 엥겔스는 쾰른에서 카를 마르크스를 처음 만났다. 엥겔스는 모세스 헤스의 마르크스에 대한 찬사를 통해 사회주의 사상가로서 마르크스의 존재를 알게 되었고, 베를린에서 귀향하던 중 헤스가 창간한 라인 신문 사무실을 방문하여 마르크스와 대면했다.^[155]^[160] 당시 마르크스는 엥겔스를 젊은 헤겔파와 동일시하여 경계했기 때문에, 첫 만남은 다소 소원하게 이루어졌다.^[155]^[160]

1844년 9월, 엥겔스는 독일로 돌아가던 중 파리에서 마르크스와 다시 만났다. 마르크스는 1843년 3월 프로이센 정부에 의해 라인 신문이 폐간된 후, 1843년 10월 말부터 파리에서 생활하고 있었다.^[31] 엥겔스는 마르크스를 만나기 전 이미 독자적으로 유물론과 과학적 사회주의를 받아들인 상태였다.

두 사람은 레장스 카페(Café de la Régence)에서 만나 급속도로 가까워졌으며, 평생 동안 깊은 우정과 협력 관계를 유지하게 된다.^[31] 마르크스는 엥겔스의 저서 『영국 노동계급의 상태』를 읽고 깊은 인상을 받아, 노동 계급이 부르주아지에 맞서 혁명을 이끌 것이라는 엥겔스의 생각을 자신의 철학에 통합했다.

엥겔스는 파리에 머물면서 마르크스와 함께 『성가족』을 집필하여 젊은 헤겔학파와 브루노 바우어 형제를 비판했다.^[32] 또한, 정의 동맹과 교류하며 이후 이 조직에 가입했다.^[32]

1846년, 엥겔스는 마르크스와 함께 『공산주의자통신위원회』를 조직하고, 1847년에는 『정의자동맹』을 『공산주의자동맹』으로 개편하는 데 참여했다. 1848년 쾰른에서는 마르크스와 함께 『신라인신문』을 발간했다.

1849년, 엥겔스는 라인지방과 남부 독일에서 일어난 무장투쟁에 직접 참여하여 군사 작전을 지도했다. 무장투쟁이 실패한 후, 마르크스의 제안으로 런던으로 망명했다. 엥겔스는 1850년 11월부터 마르크스가 『자본론』 1권을 완성하고 사망할 때까지 거의 평생 동안 마르크스를 경제적으로 지원했다. 엥겔스는 맨체스터에서 마르크스와 자주 편지를 주고받으며 정치, 경제, 전략 전술 등 다양한 문제에 대해 토론했고, 특히 군사 분야 연구에 집중했다. 1864년에는 마르크스와 함께 제1인터내셔널 창립에 참여하고 파리 코뮌을 적극적으로 지지했다.

마르크스 사후, 엥겔스는 국제공산주의운동을 이끌며 마르크스가 완성하지 못한 『자본론』 2권과 3권을 정리하여 각각 1885년과 1894년에 출판했다. 1889년에는 제2인터내셔널을 창립하고, 1891년에는 마르크스의 저서 『고타강령비판』을 출판하는 등 마르크스주의 이론 발전에 크게 기여했다.

2. 3. 마르크스 사후 활동과 사망

카를 마르크스가 사망한 후, 엥겔스는 국제공산주의운동을 이끌며 마르크스가 완성하지 못한 《자본론》 2권과 3권을 정리하여 각각 1885년과 1894년에 출판했다.^[35] 1889년에는 제2인터내셔널 창건에 기여하였고, 1891년에는 마르크스의 저서 《고타강령비판》을 출판했다.^[35] 국제공산주의운동을 지도하던 엥겔스는 1895년 8월 5일 암으로 사망했는데, 유언에 따라 화장된 유골은 바다에 뿌려졌다.^[35]

3. 주요 사상

1848년 혁명 당시 엥겔스는 카를 마르크스와 함께 「신 라인 신문(Neue Rheinische Zeitung)」을 창간하고 편집자로 활동하며, 바덴과 팔츠 혁명 봉기에 직접 참여하는 등 혁명적 실천에 적극적으로 나섰다.^[16]^[46]

19세기 초, 헤겔은 프로이센 왕국의 국가 개혁에서 자유의 이념이 실현되는 것을 보고 베를린 대학교 교수로 취임하여 프로이센 국가의 수호자가 되었다.^[148] 그러나 헤겔 사후 프로이센 왕국은 산업 발달과 사회 변동에도 불구하고 헌법과 의회 없이 봉건적인 군주국의 성격을 유지하며 근대화가 지체되었다.^[150]

젊은 헤겔파 학생들은 헤겔 사상의 진보적인 측면에 영향을 받아 프로이센 왕국의 반동을 비판하고, 신학을 비판했다. 1842년 엥겔스는 '''「셸링과 계시」'''(''Schelling und die Offenbarung- Kritik des neuesten Reaktionsversuchs gegen die freie Philosophie,1842''^de)를 익명으로 발표하여 기독교의 신성성을 비판하고, 기독교의 모든 측면이 이성에 의해 비판받아야 한다고 주장했다.^[153]^[154]

브루노 바우어는 다비트 슈트라우스보다 급진적인 무신론자로, '''『요한복음의 역사 비판』'''(''Kritik der evangelischen Geschichte des Johannes, 1840''^de)에서 하느님을 허구로 보고 종교를 신화적인 창작물로 보았다.^[154] 포이어바흐는 1841년 『'''기독교의 본질'''』(''Das Wesen des Christentums, Leipzig 1841''^de)에서 종교가 인간 본질의 자기 소외라고 지적했다.^[157]

3. 1. 과학적 사회주의

엥겔스는 카를 마르크스와 함께 과학적 사회주의의 창시자로 불린다. 그는 헤겔 철학을 비판적으로 계승하여, 물질적 생산 관계가 사회 구조와 역사를 결정한다는 유물론적 역사관(사적 유물론)을 정립했다.^[34] 젊은 헤겔파의 영향을 받아 종교를 비판하고, 헤겔의 관념적인 역사 철학에서 벗어나 독자적인 유물론적 역사관을 발전시켰다.^[138]^[143]

엥겔스는 1842년에 발표한 「셸링과 계시」에서 기독교의 신성성을 비판하고, 기독교의 모든 측면이 이성에 의한 비판을 받아야 한다고 주장했다.^[153]^[154] 다비트 슈트라우스의 『예수의 생애』, 브루노 바우어의 『요한복음의 역사 비판』, 포이어바흐의 『기독교의 본질』 등의 영향으로, 엥겔스는 종교가 인간의 자기 소외를 제도화한 것이라고 비판했다.^[140]^[154]^[157]

엥겔스는 자본주의 사회의 모순과 계급 투쟁을 분석하고, 프롤레타리아 혁명을 통한 사회주의 사회 건설의 필연성을 주장했다. 그는 1848년 혁명에 직접 참여하기도 했으며,^[46] 마르크스의 『자본론』 집필을 돕고, 마르크스 사후에는 『자본론』 2, 3권을 편집하여 출간했다.^[79]

3. 2. 『반뒤링론』과 변증법적 유물론

일반적으로 《반뒤링(Anti-Dühring)》으로 알려진 이 책은 독일 철학자이자 마르크스주의 비평가인 외겐 뒤링(Eugen Dühring)의 철학적 입장에 대한 상세한 비판이다. 뒤링의 주장에 답하는 과정에서 엥겔스는 과학과 수학의 최근 발전을 검토하여 변증법적 개념이 자연 현상에 적용되는 방식을 보여주려고 한다. 이러한 아이디어들 중 상당수는 미완성 작품인 《자연의 변증법(Dialectics of Nature)》에서 더욱 발전되었다. 《반뒤링》의 세 장은 나중에 편집되어 별도의 제목인 《과학적 사회주의(Socialism: Utopian and Scientific)》로 출판되었다.

3. 3. 『가족, 사유재산, 국가의 기원』

엥겔스는 이 저서에서 가족이 자본주의에 의해 형성된 끊임없이 변화하는 제도라고 주장한다. 이 책에는 계급, 여성 억압 및 사유재산 문제와 관련된 가족의 역사적 관점이 담겨 있다.

4. 엥겔스 사상의 현대적 의의

엥겔스의 사상은 자본주의 사회의 모순을 극복하고, 더 정의롭고 평등한 사회를 건설하기 위한 이론적 기반을 제공한다. 그의 변증법적 유물론과 역사적 유물론은 사회 현상을 과학적으로 분석하고, 사회 변혁의 방향을 제시하는 데 여전히 유효하다.^[88] 엥겔스의 사상은 불평등 심화, 기후 위기, 민주주의 위기 등 현대 사회의 다양한 문제 해결을 위한 중요한 지침이 될 수 있다.

트리스탐 헌트는 엥겔스가 중국, 소비에트 연방, 아프리카와 동남아시아 등의 공산주의 정권의 국가 범죄에 대한 책임을 뒤집어쓰는 편리한 희생양이 되었다고 주장한다. 헌트는 카를 마르크스는 "수용 가능하고 정치적이지 않은 세계 자본주의의 예언자로 다시 브랜드화"된 반면, "엥겔스는 20세기 이념적 극단주의의 짐을 지고 있다"고 썼다.^[25] 그러나 헌트는 엥겔스를 대체로 무죄로 하며, "어떤 이해할 수 있는 의미에서도 엥겔스나 마르크스는 비록 그 정책이 그들의 명예를 위해 제시되었더라도, 여러 세대 후에 행해진 역사적 행위자들의 범죄에 대해 책임을 질 수 없다"고 말한다.^[25] 앤드류 리포우는 마르크스와 엥겔스를 "현대 혁명적 민주 사회주의의 창시자"라고 묘사한다.^[89]

로버트 서비스와 같은 일부 작가들은 미하일 바쿠닌이 마르크스와 엥겔스 사상의 억압적 잠재력을 예측했다고 지적하며, "[마르크스와 엥겔스]는 중앙 집권화자였다. '생산자들의 자유로운 연합'에 대해 이야기하면서, 그들은 규율과 계층을 옹호했다"고 주장한다.^[90]

캘리포니아 대학교 버클리의 폴 토마스는 엥겔스가 마르크스의 저술을 보급하고 확산했지만, 마르크스의 의도를 완성된 형태로 편집하고 발표하면서 상당히 변경했다고 주장한다. 특히 엥겔스는 역사적 유물론을 강조하여 과학적 발견과 교리의 성격을 부여하고 이를 통해 마르크스주의를 형성했다고 한다. 대표적인 예가 『반 뒤링』으로, 사회주의 지지자와 비판자 모두 마르크스 사상을 포괄적으로 제시한 것으로 간주했다. 독일 사회주의자들과의 서신에서 엥겔스는 자신이 마르크스와의 지적 관계에서 2차적인 위치를 겸손하게 제시하고 항상 마르크스의 탁월한 역할을 강조했지만, 레닌과 같은 러시아 공산주의자들은 엥겔스를 마르크스와 함께 높이 평가하고 그들의 사상을 마치 필연적으로 일치하는 것처럼 혼동했다. 그러자 소비에트 마르크스주의자들은 이러한 경향을 변증법적 유물론이라는 국가 교리로 발전시켰다.^[91]

소비에트 연방의 1985년 1 루블 동전 (엥겔스 탄생 165주년 기념)

1931년부터 엥겔스의 이름을 딴 러시아 도시인 엥겔스가 있다. 이 도시는 소비에트 러시아 내 볼가 독일인 공화국의 수도였으며 사라토프주의 일부였다. 마르크스라는 마을은 북동쪽으로 떨어져 있다.^[92]

5. 주요 저작

《신성가족》
《독일 이데올로기》
《영국 노동계급의 형편》
《공산주의적원리》
《독일에서의 혁명과 반혁명》
《반듀링론》
《자연변증법》
《가족, 사유재산, 국가의 기원》
《루트비히 포이어바흐와 독일고전철학의 종말》
《프랑스와 독일에서의 농민문제》

노먼 레빈에 따르면, 공상적 사회주의자들에 대한 비판에도 불구하고, 엥겔스의 사상은 프랑스 사회주의자 샤를 푸리에의 영향을 받았다. 푸리에로부터 그는 공산주의 국가의 사회적 조건을 특징짓는 네 가지 주요 요점을 이끌어낸다.

1. 생산의 전문화를 없애면 모든 개인이 자신의 재능을 완전히 개발할 수 있다. 전문화가 없다면, 모든 개인은 원하는 직업을 원하는 만큼 오랫동안 또는 짧게 수행할 수 있다. 재능이 허락한다면, 1년 동안 제빵사가 되고 다음 해에는 기술자가 될 수도 있다.

2. 노동자들이 원하는 다양한 직업을 순환할 수 있는 능력으로 사회적 노동 분업의 기본 토대가 파괴되고 그 결과 사회적 노동 분업은 사라진다. 누구든 원하는 직업에 종사할 수 있다면, 노동에 대한 분업이나 진입 장벽이 더 이상 존재하지 않는다.

3. 사회적 노동 분업이 사라지면, 재산 소유에 기반한 사회 계급의 분열도 함께 사라진다. 노동 분업이 없다면, 어떤 단일 사회 계급도 특정 생산 수단에 대한 독점적 권리를 주장할 수 없다.

4. 사회 계급의 제거가 국가의 유일한 목적을 파괴하고 국가는 존재하지 않게 된다. 엥겔스가 자신의 저술에서 언급했듯이, 국가의 유일한 목적은 계급 투쟁의 영향을 완화하는 것이다. 재산에 기반한 사회 계급이 제거되면 국가는 쓸모없게 된다.

1842년, 엥겔스는 '''「셸링과 계시」'''(Schelling und die Offenbarung - Kritik des neuesten Reaktionsversuchs gegen die freie Philosophie,1842^de)라는 논문을 익명으로 발표하여 기독교의 신성성을 비판하고 기독교의 모든 측면이 이성에 의한 비판을 받아야 한다고 촉구했다.^[153]^[154]

브루노 바우어는 '''『요한복음의 역사 비판』'''(Kritik der evangelischen Geschichte des Johannes, 1840^de)에서 무신론적 입장을 헤겔 철학의 "소외"라는 개념을 사용함으로써 더욱 세련된 종교 사회학적인 견해로 제시한다.^[154]

1841년, 포이어바흐는 『'''기독교의 본질'''』(Das Wesen des Christentums, Leipzig 1841^de)을 세상에 내놓는다. 인간은 자신의 본질을 자신의 외부에 표출시켜 이상화된 자화상을 신으로 세워 숭배하기 시작하고, 마침내 종교 조직과 교리에 복종함으로써 인간의 자기 소외가 제도화된다고 지적했다.^[157]

6. 전기

1842년, 엥겔스는 베를린에서 애견에게 "나멘로자"(무명이라는 뜻)라는 이름을 붙이고, 낮에는 대학 강의를 듣고, 저녁에는 귀가하여 산책 삼아 마을을 걸으며, 술집에서 저녁을 먹는 생활을 만끽하고 있었다.^[147] 젊은 헤겔파 지식인들, 브루노 바우어, 그의 동생 에드가르 바우어, 그리고 막스 슈티르너 등과 교류를 거듭하며, 엥겔스는 이들 지식인 집단의 일원으로 인식되게 되었다.^[159] 그러나 젊은 헤겔파 지식인들은 중산층적인 라이프스타일에 대한 반감에서 자유인을 가리키는 "프라이엔"이라고 자칭하며, 시니컬한 쾌락주의자를 가장하는 행실 불량한 자들도 많았다.^[158] 엥겔스도 위험한 사상에 경도된 청년으로 주변 사람들과 부모에게서도 걱정되었다.

1842년은 엥겔스에게 중요한 해가 되었다. 이 해 11월, 후에 엥겔스의 "제1 바이올린"이 될 카를 마르크스를 만나게 된 것이다. 계기는 이 무렵, 엥겔스가 초기 사회주의자 모세스 헤스(1812-1875년)와 로렌츠 슈타인(1815-1890년)의 활동에 자극을 받았던 데 있다.

모세스 헤스는 본에서 유대계 설탕 제조업자 집안에서 태어난 인물로, 엥겔스와 마찬가지로 아버지의 가업을 잇는 것과 엄격한 종교 전통에 대한 혐오감에서 무신론자가 되어, 종교 대신 프랑스의 생시몽의 사상과 블랑키의 혁명 운동론에 영향을 받았다. 1837년에는 『신성한 인류사』에서 빈곤층과 부유한 부르주아 간의 사회적 격차 앞에서, 바부프가 제창한 재산 공유에 기반한 공산 사회가 도덕적으로 바람직한 사회임을 이미 주장했다. 1840년대에 들어서면서, 포이어바흐의 유물론적 휴머니즘을 바부프가 주장하는 평등주의와 결합한 사회주의 사상을 모색했다. 또한, 헤스는 헤겔 철학을 분석과 비판의 도구에서 행동과 변혁의 실천적 이론으로 전환시키려고 시도한 폴란드인 체프코스키의 저서 『역사지식체계 서문』에 의해 젊은 헤겔파의 사상에 자극을 받아 사회주의와 혁명 사상을 결합시켰다. 자본주의 내부의 사회 모순을 혁명으로 전환시키는 것을 논하고, 산업화가 진행된 영국에서 사회주의 혁명이 일어날 것을 예감한 최초의 인물이며, 마르크스와 엥겔스의 사상 형성에 큰 영향을 주었다.

엥겔스는 독일 사회주의의 선구자인 헤스의 마르크스에 대한 찬사에서 장래가 촉망되는 젊은 사상가의 존재를 알게 되고, 베를린에서 귀향하는 도중 헤스가 창간한 『라인 신문』 사무실에 들러, 거기서 마르크스와 처음으로 만났다. 이때의 만남은 마르크스의 오해도 있어서, 매우 소홀한 것이었다.^[155]^[160]

이 무렵, 마르크스는 온건한 개혁주의자로서 라인 신문( ''Rheinische Zeitung''^de)의 편집장으로 활동하고 있었고, 자신의 사상과 행동이 행실이 부족한 젊은 헤겔파 지식인들의 활동과 동일시되어 철학과 저널리즘에 대한 편견이 강해지고, 정부의 감시와 검열로 일을 할 수 없게 될 것을 우려하고 있었다.^[161] 따라서, 처음에는 후에 절친이 될 엥겔스에게도 경계심을 품고 있었다. 또한, 마르크스는 질투심이 강한 성격으로, 두 살 아래인 엥겔스가 문단에서 활동하는 것을 질투하고 있었다.^[162] 그러나 마르크스와의 교류는 그 후에도 계속되었고, 후의 깊은 우정과 신뢰의 기반을 쌓아 나간다.

엥겔스는 1년간의 병역 기간을 마치고 베를린을 떠나게 된다. 아버지 프리드리히는 아들의 급진적인 사상에 위기감을 느끼고, 다시 가업을 맡겨 현실적이고 안정적인 삶을 살 수 있도록, "엘멘 & 엥겔스 상회"의 솔포드 지사를 관리하는 입장에 두기로 했다. 엥겔스는 맨체스터로 떠나게 되었다.

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_[499] 웹사이트 History of the Second International - Marxists Internet Archive https://www.marxists[...]
_[500] 기관 김일성방송대학